重铸经典魔力宝贝：旅人唤醒情怀回忆(魔力宝贝ip新作 魔力宝贝旅人)

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成1-5题。

材料一：

党的十八大以来，党和国家相继采用“培育”“铸牢”“打牢”等具有人工构设内涵的词汇，持续性推进中华民族共同体建设。这种通过政治主体有计划、有目的地优化和完善政治社会秩序，建构集体认同的观念和行为，是中国系统探索现代化道路的重要组成。新时代铸牢中华民族共同体意识，是在现代化情境、历史传统与国内外约束下的现代性认同建构，包含国内治理与全球治理的双重意蕴。

铸牢中华民族共同体意识是一项重大的现代化事业。对于“统一多民族国家”而言，始终要处理的核心问题是实现政治理性化建制与社会规模的有机结合。中国共产党运用马克思列宁主义的革命与建设理论，对内推翻阶级压迫和剥削，对外实现国家独立和人民解放，为统一多民族国家赋予了领土主权、人民性国民身份与大众性民族认同的政治内涵，从而实现了传统中国历史文化认同向现代国家认同的转化，这是中国在“站起来”阶段的一项重大现代化成就。在中国走向“强起来”的历史阶段，中华民族共同体意识的强化与巩固，对内关系到国家治理的制度效能，对外则关系到全球治理的参与限度，因而具有国内治理与全球治理的双重意蕴。

铸牢中华民族共同体意识的国内治理意蕴。中国式现代化发展道路、中国特色社会主义与中华民族的伟大复兴以一种有机的关联，相互交织、相互影响。理解三者的关系，成为解锁中国特色社会主义道路的密码，也是认识中国国家治理特定内涵的关键。首先，中华民族是一个国家民族，不是简单的历史演化与民族交融的自然结果，需要现代国家治理制度的坚实支撑。其次，中华民族不仅是一个国民共同体，而且还是一个多民族的民族聚合体，中华民族的双重属性决定了现代化建设必须直面社会规模的内在约束。最后，与西方通过“民族”整合国民的单一路径不同，中国以“五个认同”为价值核心，形成了领土整合、国民整合、制度整合等多元化的系统性整合机制。

铸牢中华民族共同体意识的全球治理意蕴。在全球化时代，民族或者族裔共同体意识的凸显，来自两个方面的动因：一方面是全球化放大了个体对于本体安全的基本需求，各种族裔、文化或者地区认同争相复兴，从而侵蚀了国家认同意识；另一方面，全球大变局导致国际竞争、对抗的因素趋于明显，突显了国家利益与全球利益的紧张关系。铸牢中华民族共同体意识，离不开国际秩序环境的影响与约束，中国也必将在全球治理过程中，实现铸牢中华民族共同体意识与人类命运共同体建设的互联共通。铸牢中华民族共同体意识，回应了全球化时代个体对于本体安全与理性发展的诉求。

总之，中国共产党的领导、社会主义的国家属性以及文明古国的历史涵养，决定了国内政治秩序的建构与全球治理秩序的塑造具有融通性和关联性。铸牢中华民族共同体意识，作为主导性政治力量与社会大众相互动，建构政治社会秩序和集体认同的实践，也就具有了国内治理与全球治理的双重意蕴。“铸牢中华民族共同体意识”超越了以民族关系协调为主要内容的狭义民族事务治理范畴，是一个多民族国家进行国家建设与国家治理的时代命题，将贯穿于中国式现代化实践之中。

(摘编自朱军《铸牢中华民族共同体意识的治理意蕴》)

材料二：

展开全文

多民族的大一统，各民族多元一体，是我们的重要财富，也是我们国家的重要优势。我们应科学认识文化符号的源生过程，还原民族文化发生发展之境，解析民族文化心理场，探索民族文化认同机制，促进各民族和睦相处、和衷共济、和谐发展，铸牢中华民族共同体意识，共同实现中华民族伟大复兴。

涵养文化认同。文化符号深刻体现在各民族语言符号、物质符号和行为符号之中，各民族的文化符号都是中华文化不可分割的组成部分。语言文字是文化的重要载体。一方面，应尊重和保护各民族使用和发展自己语言文字的自由，保护各民族非物质文化遗产，推动各民族文化的传承保护；另一方面，大力推广和规范使用国家通用语言文字，全面提升语言文字事业服务，国家需求的能力，推动各民族在交往交流交融中共同书写历史。

巩固文化心理。做好民族工作，最关键的就是让各民族在中华民族大家庭中手足相亲、守望相助。应坚持将马克思主义民族理论与中国具体实际相结合，深入研究各民族思维方式、各.地区历史文化结构，充分发掘涵养民族团结的文化基因，引导各族群众牢固树立正确的祖国观、历史观、民族观，增进各族群众对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义的认同，建设各民族共有精神家园。

总之，铸牢中华民族共同体意识，离不开文化的滋养。要充分重视文化符号和文化心理的作用，在实践中传承和发展中华优秀传统文化，树立中华优秀传统文化由各民族共同创造、共同拥有的意识和观念，进而推动各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展，打牢中华民族共同体的思想基础。

(摘编自张健《文化符号、文化心理与中华民族共同体意识》)

1.下列对材料--相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)()

A.新时代铸牢中华民族共同体意识包含国内治理与全球治理的双重意蕴，属于当代的现代性认同建构。

B.现如今，实现政治理性化建制与社会规模的有机结合，是“统一多民族国家"始终要处理的核心问题。

C.中国式现代化发展道路、中国特色社会主义与中华民族的伟大复兴之间存在一种有机关联，不可分割。

D.铸牢中华民族共同体意识虽然并不协调民族关系，但它是时代命题，将贯穿于中国式现代化实践之中。

2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)()

A.中国系统探索现代化道路的全部内涵是，党和国家通过政治主体优化和完善政治社会秩序。

B.党将实现传统中国历史文化认同向现代国家认同的转化，这会是中国的一项重大现代化成就。

C.涵养文化认同、巩固文化心理可助力建设各民族共有精神家园，推动各民族共同繁荣发展。

D.语言文字作为文化符号，各民族人民只要掌握它，就能够在交往交流交融中共同书写历史。

3.下列对材料的相关分析，不正确的一项是(3分)()

A.材料一采用总分总结构，主要论述了铸牢中华民族共同体意识在国内和全球两个方面的治理意蕴，论证思路清晰。

B.材料一第三段综合使用比喻论证、因果论证、对比论证等多种论证方法证明中心观点，逻辑严谨，颇具说服力。

C.材料一第四段着眼于全球化的背景，从两个方面论述了当今时代民族或者族裔的共同体意识凸显的动因问题。

D.材料二谈及的“文化符号”可能包含建筑、瓷器、书画、雕刻、家具等具有深厚东方文化美学意蕴的艺术形式。

4.如何“铸牢中华民族共同体意识”?请结合两则材料内容简要说明。(4分)

5.十六国时期前秦君主苻坚曾说：“今四海事旷，兆庶未宁，黎元应抚，夷狄应和，方将混六合为一家，同有形于赤子。”请结合材料一内容谈谈你对这句话的理解。(6分)

(二)现代文阅读II(本题共4小题，16分)

阅读下面的文字，完成6-9题。

椿树之心

杜怀超

有些记忆，是哪怕河流也带不走的，像刺隐秘于身体内部。比如门前的那两棵椿树。

①在我家的门前，有两棵树，一棵是椿树，另一棵还是椿树。这完全再现了鲁迅笔下“两棵枣树”的意象，不同的是，这两棵都叫椿树的树种，从科学角度辨析，一棵叫臭椿，又叫樗；一棵叫香椿。在独木村人的眼中，它们都叫椿树，就像所有的树木一样，立于大地之上，用抡起锄头的姿势舒展枝叶，野蛮而粗糙地活着。

我清晰记得它那高大魁梧的身影，我说的是臭椿。虽然她没有芬芳馥郁的名字，枝叶气味也称得，上难闻，可丝毫没有自卑、堕落或者自暴自弃，它用参天耸立、虎背熊腰的形体展现自己积极向上的雄姿。我实在想象不出，一棵树苗如何在与生俱来的缺陷中，忍受孤独寂寞，于绝境里完成自我生长，抵达雍容华贵般的胜境。到底是哪天特意栽下，还是从飞鸟的口中落生?我把疑惑抛向父亲，他用沾满泥土的手，抓了抓脑袋迷茫半天，然后咕噜出一句“我也搞不懂”。②父亲对它漠不关心。这也难怪，一个终日在大地上弯腰劳作的人，跟一棵木讷的树有什么分别?谁不是在莫测的天气和不变的四季里勤恳一生?父亲把目光更多地倾注在旁边那棵香椿树上。

香椿，其实也处于难以描述的尴尬境地。它固然没有刺鼻的气味，可是它有鱼鳞般的皮肤。伸手在香椿皲裂的树皮上轻轻摩挲，就会有大片干枯的树皮簌簌脱落，像是揭开一个人愈合不久的伤疤。碎片斑驳脱落，香椿完成某种涅槃与重生。

两棵椿树，声势浩大地矗立在门楣两边，村庄不远处，是守护它的长堤和昼夜不停的流水。

那棵臭椿是父亲为自己百年之后的棺木预备的。尚在壮年的父亲，把身后事提前筹划，原以为无限的时间陡然有了清晰的终点。据当地风俗，活着的人备棺木，可以添寿，属于喜事。独木村的成年男人都早早地开始谋划身后事，把生命牵系在一棵树上。我对独木村人的想法产生浓厚的兴趣。确实，生命一旦与树结缘，何止百年?这是对生命长寿的祈祷与祝福，还是人活一世、草木一秋的通透注解?父亲选择这样一棵特立独行的臭椿，再苦再累的日子，都有了奔头。

椿树，尤其是那棵臭椿，堵在我的胸口，日日见到它，总要躲着它，绕着它，不敢再以正眼打量它。那股隐匿着神秘的气息，不禁让我想到独木村的社树。

不是所有的树都叫社树。对于独木村而言，社树有着不寻常的意义。以一棵树或一户人家为起点，沿着河流的走向，开枝散叶，葱郁蓬勃，形成密集的树林和村落。以树为巢，以树为生，树木是村庄的保护神。从树叶、树枝、花朵、果实、树干到树根，有的进入灶间，化为生活资料；有的走进锅釜，成为人们口中之粮；有的走进我们的日常生产中，被制作打磨成农具。农具是连接人类与大地的脐带。

独木村的社树，一棵古老沧桑、形神磅礴的树，守卫在村子里，仿佛成为对接历史与现实的甬道，追溯着昔日树木成林的哲理。大地承载五谷，树木负载万物。树木是站起来的土地，它在生长一切，比如木屋、木船.农具和无垠的旷野。诗人纪伯伦说，树木是大地写给天空的诗行。一棵树苗，努力靠近苍穹，长成参天大树。天空是虚，大地是实，谁不被天空的瑰丽折服?③人类固然够不着天穹，却可以以一棵树的形象，立于天地。

独木村有过许多社树，如梓树、柏树、松树、槐树、栗树；而父亲只把家门后的两棵椿树视为社树。我对椿树敬畏的方式之一，就是“抱树”。我个头矮，父亲经常命令我晚上临睡前，必须出门去抱一抱椿树。父亲希望椿树的高大魁梧，成功地嫁接到我身上，或把那道看不见的神灵光亮，植进我的肉身里，以此祈祷我也能像椿树一样出息。昏黄的灯光里，父亲看我抱树回来一身树皮碎末，呵斥道，又抱错了?父亲的意思是我抱了旁边的那棵结满层层疮疤的香椿树。或许父亲是教育我，要像臭椿那样顶天立地地活着，而非如香椿那样，早春一到，它就会在枝头的末端，裸展出一簇簇细嫩的叶子，成为舌尖上的诱惑。

没有人可以阻挡时代的洪流。城市化进程席卷村庄，作为独木村的最后-批搬迁者，父亲母亲即将搬走，独木村也将真正地消失。就在我们紧锣密鼓地收拾家具、农具还有锅碗瓢盆时，父亲却一下子来了脾气，不肯搬了。父亲的意思是，一根木头一根木头垒起来的家，住了几十年突然要走，心里空落落的，像掉了魂。父亲从左厢房跑到右厢房，再从右厢房跑到左厢房，来来回回多少次，凝视着满屋子的农具，满心不舍。他停在椿木棺材板旁，神情落寞，不住地唉声叹气。没有文化的父亲，在椿木棺材与生死问题上，为什么会有如此强烈的挣扎?后来，我在一本书里找到了答案。古时把父亲称为“椿”、母亲称为“萱”，“椿萱并茂”常用来形容父母健康长寿。如此，以椿木为棺，生者，从沉重悲痛中走向轻盈；而死者，则在万物轮回里沐浴芬芳。

父亲肯定不知道关于树木的诸多涵义。我猜测他对树木的不舍，或许是人类传承下来的文化里的潜意识?以木为家，“暮栖木上”，城市对他来说，抵不过门前那棵椿树，这是他百年之后的安身之物，也是最后的归处。

午夜梦醒。④有风吹过，我隐约看到枝叶在远方婆娑着。

6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分)()

A.文章开头部分由“我”回忆起家门前的两棵椿树，并描写椿树的生存状态，与后文父亲对“我”的希冀相呼应。

B.臭椿虽然没有别的树那样好听的名字，但它却耐住寂寞，没有自卑，没有自暴自弃，用自己伟岸的形体展示英姿。

C.香椿虽然不臭，但有鱼鳞般的皮肤，相较于香椿，父亲更喜欢高大魁梧的臭椿，因此他的注意力更多在臭椿上。

D.古时把父亲称为“椿”，以椿为棺有一定的文化意蕴，虽然“我”的父亲并不懂这些，但他对椿树仍然充满不舍。

7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是(3分)()

A.句子①中借用鲁迅先生的表达风格，巧妙地引出椿树，使文章增添了一丝趣味性。

B.句子②中的“漠不关心”，是指父亲这个整日在田间劳作的人无暇进行太多的思考。

C.句子③从反面形象地写出树对于人的作用，也是“我”想要表达的椿树的精神意义。

D.句子④借写“我”看到的景象表达了对远方椿树的怀念之情，可以引发读者的联想。

8.文章标题为“椿树之心”，为何后半部分花不少笔墨写“社树”?请结合全文简要分析。(4分)

9.读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，小组提出一组关键词“椿树·父亲·出息”，请围绕关键词写出你的短评思路。(6分)

二、古代诗文阅读(35分)

材料一

良知不由见闻而有，而见闻莫非良知之用。故良知不滞于见闻，而亦不离于见闻。孔子云：“吾有知乎哉?无知也。”良知之外别无知矣。故致良知是学问大头脑，是圣人教人第一义。今云专求之见闻之末，则是失却头脑，而已落在第二义矣。近时同志中，盖已莫不知有致良知之说，然其功夫尚多鹘突者，正是欠此一问。

大抵学问功夫只要主意头脑是当。若主意头脑专以致良知为事，则凡多闻多见，莫非致良知之功。盖日用之间见闻酬酢虽千头万绪莫非良知之发用流行；除却见闻酬酢，亦无良知可致矣，故只是一事。若曰致其良知而求之见闻，则语意之间未免为二。此与专求见闻之末者虽稍不同，其为未得精一之旨，则一而已。“多闻，择其善者而从之，多见而识之。”既云“择”，又云“识”，其真知亦未尝不行于其间，但其用意乃专在多闻多见上去择识，则已失却头脑矣。崇一于此等处见得当已分晓，今日之问，正为发明此学，于同志中极有益。但语意未莹，则毫厘千里，亦不容不精察之也。

(节选自王阳明《传习录·答欧阳崇一》)

材料二：

诚明所知，乃天德良知，仁义，天德也。性中固有之而自知之，无不善之谓良。非闻见小知而已。行所不逮，身所不体，心所不喻，偶然闻一师之言，见一物之机，遂自以为妙悟，小知之所以贼道。

因理而体其所以然，知以天也；事物至而以所闻所见者证之，知以人也。通学识之知于德性之所喻而体用一源，则其明自诚而明也。所谓诚明者，性与天道，不见乎小大之别也。通事物之理、闻见之知与所性合符，达所性之德与天合德，则物无小大，一性中皆备之理。性虽在人而小，道虽在天而大，以人知天，体天于人，则天在我而无小大之别矣。

(节选自王夫之《张子正蒙注·诚明篇》)

10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)

盖A日用B之间C见闻D酬酢E虽千头万绪F莫非良知之G发用H流行

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()

A.酬酢，宾主互相敬酒，泛指交际应酬，酬指向主人敬酒，酢指向客人敬酒。

B.莹，意思是清楚，与成语“清莹秀澈”“如玉之莹”中的“莹”意思不同。

C.喻，意思是知晓，与《论语·里仁》中“君子喻于义”的“喻”意思相同。

D.贼，此处为名词活用作动词，意为损害毁弃，文中的“贼道”即损害道义。

12.下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是(3分)()

A.王阳明认为，孔子说自己没有知识，其实是说除良知之外没有别的知识；致良知是圣人教育人的第一要义。

B.王阳明认为，做学问不应只专研于见闻的细枝末节，否则寻求到的只是一些次要的东西，故致良知可摒弃见闻。

C.王阳明认为，关于多闻择善而从、多见而识的问题，欧阳崇一认识得十分清楚，此番讨论对大家也很有好处。

D.王夫之认为，致良知需要身体力行，偶然的见闻并非真正的妙悟，真诚聪明的人的本性与天德没有大小之分。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)若曰致其良知而求之见闻，则语意之间未免为二。

(2)性中固有之而自知之，无不善之谓良。非闻见小知而已。

14.两则材料在看待“良知”的问题上有何异同?请简要分析。(3分)

(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)

阅读下面这两首宋词，完成15-16题。

西江月①

黄庭坚

老夫既戒酒不饮，遇宴集，独醒其旁，坐客欲得小词，援笔为赋。

断送一生惟有，破除万事无过②。远山橫黛蘸秋波。不饮旁人笑我。

花病等闲瘦弱，春愁没处遮拦。杯行到手莫留残③。不道月斜人散。

沁园春·将止酒、戒酒杯使勿近④

辛弃疾

杯汝来前!老子今朝，点检形骸。甚长年抱渴，咽如焦釜；于今喜睡，气似奔雷。汝说“刘伶，古今达者，醉后何妨死便埋”。浑如此，叹汝于知已，真少恩哉!

更凭歌舞为媒。算合作平居鸩毒猜。况怨无小大，生于所爱；物无美恶，过则为灾。与汝成言，勿留亟退，吾力犹能肆汝杯。杯再拜，道“麾之即去，招则须来”。

[注]①此词作于元符二年(1099)词人贬谪黔州之后。②“断送”两句：韩愈《遣兴》云：“断送一生惟有酒，寻思百计不如闲。”又《赠郑兵曹》云：“杯行到君莫停手，破除万事无过酒。”③“杯行”句：化用韩愈《赠郑兵曹》中诗句，“留残”则语出庾信《舞媚娘》：“少年唯有欢乐，饮酒那得留残。”④此词作于庆元二年(1196)词人闲居瓢泉时。此前，词人曾遭弹劾罢官。

15.下列对这两首词的理解和赏析，不正确的一项是(3分)()

A.黄词开头两句以议论破题，运用对仗句式道出了词人经历过人世沧桑以后产生的深沉感悟。

B.黄词下片由“不饮”转为“劝饮”，起因是酒已人杯，不可浪费，“不道月斜人散”劝人及时行乐。

C.辛词题目颇具新颖性，以戒酒为题，将酒杯人格化，表明是酒杯紧紧跟随自己，而非词人自己贪杯。

D.辛词下片以“更”字领起，写最易过饮伤身的歌舞宴饮场合，表明词人戒酒的决心，语气更加坚定。

16.这两首词虽然都与“戒酒”相关，但语言特点和情感却不尽相同。请简要分析。(6分)

(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)

17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)《静女》中“_________，_________”两句，写心爱的姑娘从远郊归来赠送“我”初生的茅草，在“我”心中姑娘和茅草一样美好且与众不同。

(2)在《答司马谏议书》中，司马光指责王安石的变法存在五个问题且后果严重的句子是“_________，_________”。

(3)古语有“一叶落而知秋”，说的便是梧桐叶落，写梧桐以悲秋，是古人常用的手法，比如“_________，_________”。

三、语言文字运用(20分)

(一)语言文字运用I(本题共2小题，9分)

阅读下面的文字，完成18-19题。

好的睡眠对恢复体力、促进健康十分重要。但是，_____A_____。近几年，褪黑素相关产品被年轻人士尤其白领推崇为“助眠神药”。

褪黑素也被称为“暗信号”，这是因为褪黑素的分泌主要在黑暗状态下进行，_____B_____，白天分泌受到抑制。一旦环境变暗、变黑，褪黑素就会开始工作，身体就逐渐进入睡眠状态。褪黑素在生物体内发挥着内源性同步节律的作用，能够影响睡眠——觉醒周期，稳定和加强昼夜节律。

目前，对于褪黑素的研究结果支持其适用于昼夜节律性睡眠障碍、时差综合征以及儿童睡眠障碍等情况，有这些问题的人群可以在医生指导下使用褪黑素进行治疗。短期口服适量褪黑素通常是安全的，但褪黑素不适合长期服用，人们应该像看待其他任何安眠药一-样看待褪黑素，并在医生的监督下使用。比起其他安眠药，虽然褪黑素通常带来的副作用更少，_____C_____，比如白天嗜睡、头痛头晕、胃部不适、头脑昏沉等。

①同时有些人群也不适合服用褪黑素，②在服用褪黑素之前一定要垂询医生或睡眠专家，③但是很多影响睡眠的潜在健康问题靠服用褪黑素是不能解决的。④不适合服用褪黑素的人群，⑤其实可以从番茄、洋葱、黄瓜，樱桃等天然食品中提取褪黑素。

18.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。(6分)

19.文中末段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。(3分)

(二)语言文字运用I(本题共3小题，11分)

阅读下面的文字，完成20-22题。

虽然大自然仍然岿然不动，星换斗移，每年一度，在冬天之后一定来一个春天，燕园仍然是一年一度百花争妍，_____①_____。然而对我们住在燕园里的人来说，却是“尽日寻春不见春”，宛如处.在一片荒漠之中。不但没有什么永恒的春天，连刹那间春天的感觉也消逝得_____②_____了。当时我唯一的慰藉就是英国浪漫诗人雪菜的两句诗：“既然冬天到了，春天还会远吗?”我坚决相信，春天还会来临的。

雪莱的话终于应验了，春天终于来临了。美丽的燕园又焕发出青春的光辉。我在这里终于又听到了琅琅的书声。而且在这琅琅的书声中我还听到了十多年前没有听到的东西，听到了一些崭新的东西。在这平凡的书声中我听到的难道不就是千军万马向四个现代化进军的脚步声吗?我听到的难道不就是向科学技术高峰艰苦而又乐观的攀登声吗?我听到的难道不就是那.美好的理想的社会向前行进的开路声吗?我听到的难道不就是我们的青年一代内心深处的声意吗?不就是春天的声音吗?

眼前，就物候来说，不但已经不是春天，而且也已经不是夏天；眼前是西风劲吹、落叶辞树的深秋天气。“悲哉，秋之为气也”，眼前是古代诗人高呼“悲哉”的时候。然而在这春之声大合唱中，在我们燕园里大图书馆前的草坪上，在黄叶丛中，在红树枝下，我看到的却是阳春艳景，姹紫嫣红。

20.请在文中画横线处填入恰当的成语。(2分)

21.文中画波浪线的句子有何表达效果?请简要赏析。(5分)

22.语言文字运用I和II中多处运用双引号，请分别说说它们的用法。(4分)

四、写作(60分)

23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)

中国农业大学科技小院的同学们：

你们好!来信收到了，得知大家通过学校设立的科技小院，深入田间地头和村屯农家，在服务乡村振兴中解民生、治学问，我很欣慰。

你们在信中说，走进乡土中国深处，才深刻理解什么是实事求是、怎么去联系群众，青年人就要“自找苦吃”，说得很好。新时代中国青年就应该有这股精气神。党的二十大对建设农业强国作出部署，希望同学们志存高远、脚踏实地，把课堂学习和乡村实践紧密结合起来，厚植爱农情怀，练就兴农本领，在乡村振兴的大舞台上建功立业，为加快推进农业农村现代化、全面建设社会主义现代化国家贡献青春力量。

在五四青年节到来之际，我向你们、向全国广大青年致以节日的祝贺!

中央领导人

2023年5月1日

以上材料是习近平总书记给中国农业大学科技小院的同学们的回信。对于这封回信的内容，你有何思考?

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄漏个人信息；不少于800字。

参考答案

1.D(本题考查筛选并整合文中信息的能力。D项“虽然并不协调民族关系”错误，回归材料一最后一段“铸牢中华民族共同体意识’超越了以民族关系协调为主要内容的狹义民族事务治理范畴，是一个多民族国家进行国家建设与国家治理的时代命题，将贯穿于中国式现代化实践之中”，由此可知“铸牢中华民族共同体意识”不限于协调民族关系，而并非不协调民族关系。)

2.C(本题考查筛选并整合文中信息的能力。A项曲解文意。回归材料一第一段“这种通过政治主体有计划、有目的地优化和完善政治社会秩序，建构集体认同的观念和行为，是中国系统探索现代化道路的重要组成”，由此可知，党和国家“通过政治主体优化和完善政治社会秩序”“建构集体认同的观念和行为”都是“中国系统探索现代化道路的重要组成”，而非其全部内涵。B项变已然为未然。回归材料一第二段“中国共产党……从而实现了传统中国历史文化认同向现代国家认同的转化，这是中国在‘站起来’阶段的一项重大现代化成就”，选项将原文中的现实变为设想。D项于文无据。由材料二“大力推广和规范使用国家通用语言文字，全面提升语言文字事业服务国家需求的能力，推动各民族在交往交流交融中共同书写历史”可知，原文并未提.及“各民族人民只要掌握它，就能够在交往交流交融中共同书写历史”。)

3.B(本题考查分析材料内容的能力。B项，“因果论证”表述错误。材料一第三段并没有使用因果论证。)

4.①需要铸牢中华民族共同体意识的国内治理意蕴和全球治理意蕴。②需要涵养文化认同，巩固文化心理。(每点2分，意思对即可，若有其他答案.言之有理可酌情给分)(本题考查筛选并整合文中信息的能力。解答该题，需要先从文中筛选信息，然后进行整合，最后组织语言作答。由材料一“因而具有国内治理与全球治理的双重意蕴”“铸牢中华民族共同体意识的国内治理意蕴……铸牢中华民族共同体意识的全球治理意蕴”可知，需要铸牢中华民族共同体意识的国内治理意蕴和全球治理意蕴。由材料二“铸牢中华民族共同体意识，离不开文化的滋养。要充分重视文化符号和文化心理的作用”可知，需要涵养文化认同，巩固文化心理。根据以上分析，组织语言作答即可。)

5.①这段话体现了苻坚的中华民族共同体意识，可见新时代铸牢中华民族共同体意识是对中华优秀历史传统的继承。②“四海事旷，兆庶未宁”体现了对国家治理的需求，铸牢中华民族共同体意识对内关系到国家治理的制度效能。③“黎元应抚，夷狄应和”指应安抚黎民百姓，融合各少数民族，铸牢中华民族共同体意识回应了个体对于本体安全与理性发展的诉求。(每点2分，意思对即可，若有其他答案，言之有理可酌情给分)(本题考查结合材料内容分析相关语句的能力。苻坚话语的主要意思是要“混六合为一家”，即把辖境内的所有“华夷”都作为一个民族共同体，可见对于苻坚而言，所有的“华夷”都是一家人。因此，这句话体现了苻坚的中华民族共同体意识。由材料一“新时代铸牢中华民族共同体意识，是在现代化情境、历史传统与国内外约束下的现代性认同建构”可知，铸牢中华民族共同体意识有着历史传统，新时代铸牢中华民族共同体意识是对中华优秀历史传统的继承。“四海”事物荒废，“兆庶”不得安宁，都需要国家进行治理。再由材料一“中华民族共同体意识的强化与巩固，对内关系到国家治理的制度效能，对外则关系到全球治理的参与限度”可知，铸牢中华民族共同体意识对内关系到国家治理的制度效能。“黎元”指百姓.即个体需要得到安抚。再由材料-“铸牢中华民族共同体意识，回应了全球化时代个体对于本体安全与理性发展的诉求”可知，铸牢中华民族共同体意识回应了个体对于本体安全与理性发展的诉求。)

6.C(考查理解文章相关内容的能力。C项，根据原文“父亲把目光更多地倾注在旁边那棵香椿树上”可知，父亲并没有把注意力更多放在臭椿上。)

7.C(考查分析鉴赏文章艺术特色的能力。C项，根据句子③“人类固然够不着天穹，却可以以一棵树的形象，立于天地”，可知“从反面”错误，从这个句子可以看出，作者直截了当地写出了树对于人的作用，让人参照树的形象来顶天立地地站着。)

8.①“我”由椿树联想到社树，社树对于独木村的人有独特的意义，是村庄的守护神，是连接历史与现实的甬道，同时也让人们以树的形象立于天地，引人深思；②父亲只把椿树视为社树，显现出父亲对椿树顶天立地的精神的赞扬与崇敬，同时他也希望我能够继承这种精神，因此写“社树”实际上赞扬了椿树。(每点2分，意思对即可，若有其他答案，言之有理可酌情给分)(本题考查分析文章写法的能力。社树并没有突兀地出现在文中，“我”看见椿树，通过它神秘的气息从而联想到社树，进而展开了对社树的描写，其实在“我”和父亲心电，椿树就是我们家的社树。而文中所介绍的关于社树的意义和精神.都是椿树同样具有的。社树对于独木村来说是村子的守护神，这是它对于村庄的意义.而椿树则是“我”家的守护神。社树是连接历史与现实的甬道，承载了许多哲理.并且树木是站起来的土地，奋力地向天空生长，而人也参照树的形象，树立了顶天立地的形象。“我”家将椿树看作是社树，父亲让“我”抱树等等，都是想让“我”也如臭椿一样，继承这种精神，未来有出息。)

9.①椿树是本文的主要写作对象，从“我”对家门前的两棵椿树的回忆开始，全文都围绕着椿树展开。②椿树和父亲关联甚密，父亲用椿树做棺木，用“椿”教育“我”，“椿”是古代对父亲的称谓，父亲的形象和椿树一样顶天立地。③“椿”是自强不息精神的代表，这也正是父亲对“我”的希冀，希望“我”能像椿树一样有出息。(每点2分，意思对即可，若有其他答案，言之有理可酌情给分)(本题考查实际应用、写作文学短评的能力。要重点思考“椿树”“父亲”“出息”在文中的具体体现和这三个关键词之间的内在关联。“椿树”和“父亲”这两者在内容上有何体现?通过阅读可知，文章主要是写椿树，椿树在古时又是父亲的代名词，这是第--重联系，椿树是顶天立地的形象代表，而父亲的形象也是顶天立地的，同时父亲是“我”的引路人，引导“我”拥有像椿树一样的精神品质。那么“椿树”“父亲”与“出息”有何关系呢?父亲对椿树有特殊的情感，他将椿树作为自己的棺木，他信仰椿树，把椿树当作他心中唯一的社树。同时父亲是一个庄稼人，与椿树一样坚强生长，这是父亲的坚韧与挺拔。由此将“椿树”“父亲”和“出息”联系起来了。)

10.CEF(虚词“盖”在此处作句首发语词，其后不断开；“日用之间”意为“在日常生活之中”，句意完整，其间不应断开；“见闻酬酢”为并列短语，其间不应断开；“发用流行”意为“发挥和流传”，作“良知"的谓语，该两处皆不断开。故C、E、F三处断开。原文标点为：盖日用之间.见闻酬酢，虽千头万绪，莫非良知之发用流行。)

11.A(酬指向客人敬酒，酢指向主人敬酒。)

12.B(“故致良知可摒弃见闻”理解错误。由材料一“其真知亦未尝不行于其间，但其用意乃专在多闻多见上去择、识，则已失却头脑矣”可知，致良知并不能摒弃见闻，只是不要把见闻当作主要的内容)

13.(1)如果说致良知是从见到的和听到的事中求得的.那么它的意思就是把致良知和见闻分成两件事了。(“若”意为“如果”；“求之见闻”省略介词“于”；“二”数词作动词，意为“一分为二”；各1分，句意1分。)(2)人性中本来就有并且自己也知道，没有不好的行为就是所说的良知。并不是听到的看到的浅显知识。(“固”意为“本来”；第一个“而”意为“并且”；“善”形容词作名词，意为“善良的行为”；各1分，句意1分。)

14.同：两则材料都认为良知并非来源于见闻。(1分)异：材料一认为致良知是做学问的关键；(1分)材料二认为诚明是天赋予的最基本的良知。(1分)(由材料一“良知不由见闻而有，而见闻莫非良知之用”及材料二“性中固有之而自知之，无不善之谓良。非闻见小知而已”可知，两则材料都认为良知不是来源于见闻。由材料一“故致良知是学问大头脑，是圣人教人第一义”可知，材料一认为做学问的关键是致良知。由材料二“诚明所知，乃天德良知，仁义，天德也”可知，材料二认为诚明是良知的基本，而且是天赋予的。)

文言文参考译文：

材料一：

良知(天生的智慧)不是由见闻产生的，但是见闻无一不是良知的运用。所以良知不会停滞在见闻上，也不会与见闻分离开来。孔子说：“我有知识吗?我没有知识。”(其实是说)除良知之外再没有其他的知识了。所以.致良知是学问的关键，是圣人教育人的第一要义。现在如果专门在见闻的细枝末节上探求，就是丢弃了关键，寻求的只是次要的东西了。最近在志同道合的人中，大家大概没有不知道致良知的学说了，但是他们的功夫里还有许多糊涂的地方，正好是缺你这一问了。

大致说来，在学问上下功夫要恰当地把握住关键。如果把致良知当作关键，那么凡是多闻多见，也无一不是致良知的功夫。因为在日常生活之中，见闻应酬，虽然千头万绪，也无一不是良知的发挥和流传；去掉那些见闻应酬，也就没有良知可以致了，所以这些只是一件事罢了。如果说致良知是从见到的和听到的事中求得的，那么它的意思就是把致良知和见闻分成两件事了。这和专门在见闻的细枝末节上探寻知识虽然有所区别，但也同样地没有领会精一的宗旨。“多闻，择其善者而从之，多见而识之。”既然说“择”，又说“识”，可见良知也在其间产生了很大的作用了，但是它的用意还是专门在多闻多见上去选择、认识，就已经失去关键了。你对这个地方已经认识得十分清楚，今天的这个问题，正是为了阐明致良知的学说，对大家有很大的益处。只是语意表达不大清楚，难免会出现差之毫厘、谬以千里的问题，所以不得不精心体察。

材料二：

内心真诚并且通达而学到的知识就是天赋予的良知，仁爱和正义是天的德性。人性中本来就有并且自己也知道，没有不好的行为就是所说的良知。并不是听到的看到的浅显知识。行动达不到，身体不能体验，心里不明白，偶然听见一位老师的话语，看见一个事物的智巧，于是自己认为是绝妙的领悟，这就是小智慧损害道义的原因。

根据道理体悟它为什么是这样的，是天德的智慧；凭借看见的和听见的证实出现的事物，是凡人的智慧。从德性明白通晓学识的智慧并且体悟运用于一体，那么其中的聪明就自然真诚而且清楚了。所说的真诚聪明.的人，本性与天德，没有看到有大小的区别。通晓事物的道理，听说的看见的智慧与本性相互印证，达到本性德性与天德相统一，那么事物就没有大小，一切事物中都存在这样的道理。本性即使在人这里而变得小，道义即使在天那里而变得大，凭借人德知晓天德，通过人体悟天德，那么对于我而言就不存在大小的区别。

15.B(“起因是酒已入杯，不可浪费”理解错误。由“花病等闲瘦弱，春愁没处遮拦”可知，词人选择饮酒的原因是春愁撩人，无处排遣。)

16.①黄词明白如话，化用前人诗句，语言颇多转折。于诙谐之中，表达了词人被贬谪后意欲借酒浇愁的无奈和及时行乐的旷达。②辛词采用主客对话体形式，多有散文句式，兼用拟人手法，风趣委婉地表达了词人对南宋政权的失望，抒发了其内心的苦闷。(每点3分，意思对即可.若有其他答案.言之有理可酌情给分)(黄词整首词读来明白晓畅，由注释可知多化用前人诗句。由小序可知，词人写自己本来已经戒酒，但是兴之所至，决定畅饮一番，本词言语之间多有转折之意，更言如若不饮会被旁人嘲笑，春愁难遣之时，内心觉得“杯行到手莫留残”，所以决定开怀畅饮，一醉方休。由此可见词人被贬谪后企图借酒浇愁的无奈和及时行乐的旷达胸怀。辛词采用和酒杯对话的形式，同时将酒杯拟人化.使得“杯”可揣摸主人心理能应对，知进退。在主人盛怒的情况下，它通过辞令，化严重为轻松。当其被斥退时，还说“麾之即去，招则须来”，等于说主人还是离不开自己，自己准备随时听候召唤。词人通过这种生动活泼的方式，委婉地述说了自己长期壮志不展，积愤难平，故常借酒发泄，以至于拖垮了身体，而自己戒酒，实出于不得已这样-种复杂的心情。同时全词的句式具有散文的特征，以文写词，别具一格。)

17.(1)自牧归荑 洵美且异(由“从远郊归来”“初生的茅草”“美好且与众不同”可知，此处应填“自牧归荑，洵美且异”两句。)

(2)以为侵官、生事、征利、拒谏以致天下怨谤也(根据“变法存在五个问题且后果严重”可知，此处应填“以为侵官、生事.征利、拒谏，以致天下怨谤也”两句。)

(3)示例一：梧桐更兼细雨到黄昏、点点滴滴 示例二：铺床凉满梧桐月月在梧桐缺处明 示例三：春风桃李花开日(夜)秋雨梧桐叶落时[根据关键词“梧桐”“悲秋”可知，此处应填包含意象“梧桐”的描写秋景的诗句，比如“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”“铺床凉满梧桐月，月在梧桐缺处明”“春风桃李花开日(夜)，秋雨梧桐叶落时”等诗句。](每空1分，添字、漏字、错字则该空不得分)

18.A许多人存在睡眠障碍

B晚上分泌增加

C但仍然会产生一些副作用

(每处2分，意思对即可，其他答案符合要求可酌情给分)(A处，根据前文“好的睡眠对恢复体力、促进健康十分重要”以及转折关系词“但是”可知，此处可能是说有的人睡眠不佳，再根据后文介绍褪黑素是“助眠神药”，所以此处可填“有许多人存在睡眠障碍”这样的内容；B处，根据前文“这是因为褪黑素的分泌主要在黑暗状态下进行”以及后文“白天分泌受到抑制”可知，此处应该填写晚上褪黑素分泌的情况，并且晚上是增加状态，所以此处可填“晚上分泌增加”这样的内容；C处，根据前文“虽然褪黑素通常带来的副作用更少”，以及后文“比……”可知，此处要与“虽然”构成关联.可以填写“但仍然会产生一些副作用”这样的内容。)

19.语句②；可修改为：在服用褪黑素之前一定要咨询医生或睡眠专家。

语句③；可修改为：因为很多影响睡眠的潜在健康问题靠服用褪黑素是不能解决的。

语句⑤；可修改为：其实可以从番茄、洋葱、黄瓜、樱桃等天然食品中摄取褪黑素。

(每处1分，意思对即可，其他答案符合要求可酌情给分)[②处，“垂询”称别人对自己的询问，旧称上对下有所询问，而此处是询问医生或睡眠专家.所以可把“垂询”改为“咨询”；③处，“很多影响睡眠的潜在健康问题靠服用褪黑素是不能解决的”与前文不是转折关系，根据前文需要咨询医生和专家可知，此处应该是需要询问的原因，故可将“但是”改为“因为”；⑤处，提取”是指通过溶剂(如乙醇)处理、蒸馏、脱水、经受压力或离心力作用，或通过其他化学或机械工艺过程从物质中制取(如组成成分或汁液)，而此处是指吸收，故可将“提取”改为“摄取”。]

20.①万紫千红②无影无踪(每处1分，符合语境即可)(①处，根据前文“燕园仍然是一年一度百花争妍”可知，此处是说燕园在春天来临时百花齐放的景象，所以此处可以填写“万紫千红”这样的成语；②处，根据前文“不但没有什么永恒的春天”以及“消逝”可知，此处应是说春天的感觉消失不见，所以此处可以填写“无影无踪”这样的成语。)

21.①画波浪线的句子连续发问，情感层层深人，以几个问句展开琅琅书声中所展现的美好未来，引人入胜，发人深思，充分体现出燕园书声所代表的春天气息。②采用排比的修辞手法，将--连串问句进行排比，增强了句子的表达效果和气势，表达出书声背后所体现的青年精神。③采用反问的修辞手法，加强语气，引人思考，使书声中所包含的崭新的东西更加突显。(5分，意思对即可，其他答案符合要求可酌情给分)(分析该句子的表达效果可以先分析句子的结构，该句连续发问，运用了几个连续的问句，将燕园书声中所蕴含的新时代前进的声音直述出来，让我们看见燕园书声背后所蕴含的深刻意义，连续的发问使情感层层递进，更加.热烈，同时也引起读者思考；其次我们可以分析该句的修辞手法，该句采用了排比和反问的修辞手法，排比使行文更有节奏感，琅琅上口，有极强的说服力，增强文章的表达效果和气势，升华中心，反问加强语气，发人深思.激发读者感情，加深读者印象，增强文中的气势和说服力。)

22.①语言文字运用I中“助眠神药”的双引号表示强调.“暗信号”的双引号表示特定称谓。②语言文字运用II中“尽日寻春不见春”“既然冬天到了.春天还会远吗”“悲哉，秋之为气也”等诗句的双引号表示直接引用，“悲哉”的双引号表示强调。(每点2分，意思对即可，其他答案符合要求可酌情给分)(解答该题可先将语言文字运用I和II中的双引号所括部分找出，语言文字运用I中为“助眠神药”和“暗信号”，根据语意，“助眠神药”是强调褪黑素的功用.应是表示强调，“暗信号”是褪黑素的别称.应是表示特定称谓；语言文字运用I中“尽日寻春不见春”“既然冬天到了，春天还会远吗”“悲哉，秋之为气也”等诗句，属于直接引用，最后“悲哉”是强调古代诗人高呼的内容，应是表示强调。)

23.

[材料解读]本则材料为书信内容，其中有中央领导人对新时代中国青年的希冀。“青年人就要‘自找苦吃’，说得很好。新时代中国青年就应该有这股精气神”这句话是关键，其中“自找苦吃”“青年精气神”是核心信息；“志存高远、脚踏实地”是青年应该具备的品质，“把课堂学习和乡村实践紧密结合起来，厚植爱农情怀，练就兴农本领，在乡村振兴的大舞台上建功立业，为加快推进农业农村现代化、全面建设社会主义现代化国家贡献青春力量”是指青年应将个人志向与国家发展相融合，这是中国青年应有的责任担当。

[参考立意]“自找苦吃”人乡土，志存高远为中华；实事求是为群众，“自找苦吃”好青年；乡村建设有我在，国家富强由我来；脚踏实地勤努力，“自找苦吃”振乡村；学以致用振乡村，尽显青年精气神……